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拔苗助长的故事

110 时间:2020-07-19 00:54:03 坐标: 342969

精选的拔苗助长的故事

一、成语: 八面威风

拼音: bā miàn wēi fēng

解释: 威风:令人敬畏的气势。各个方面都很威风。形容神气足,声势盛。

成语故事:

八面威风这个成语是用来形容声势浩大,威望很高的样子。

这个成语出自元朝时期的郑德辉作品《三战吕布》,托赖着真天子百灵威助,大将军八面威风。

元朝末年,蒙古人统治的朝廷已经腐败不堪了,各地的农民都揭竿起义,来反抗元朝的暴政,这时候的朱元璋已经带兵攻下了安徽、和阳,准备带着队伍继续南下。

在过年的那一天,朱元璋和大将徐达同乘一条小船,从长江的北岸的度过长江。船主是一堆老夫妻,他们知道船上坐的是大名鼎鼎的朱元璋,就高喊着口号向朱元璋庆贺:圣天子六龙护驾,大将军八面威风。

朱元璋知道这是祝贺帝王的贺词,心里也非常的高兴。后来朱元璋统一了全国建立了明朝,成为了明太祖。明太祖找到当年祝贺的船夫,给了他封赏,还将那只小船涂上了朱红的颜色,表示有功。

二、成语: 拔苗助长

拼音: bá miáo zhù zhǎng

解释: 比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。

成语故事:

拔苗助长这个成语的意思是将幼苗拔起来,帮助它生长。比喻不顾事物本身的发展规律,强求速成,结果却将事情弄糟糕。

这个故事源于孟子的《孟子·公孙丑上》,宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:今日病矣!予助苗长矣!其子趋而往视之,苗则槁矣。

《孟子》这本书是儒家的经典,他的作者是战国时期著名的思想家孟轲,这本书里面记载了孟轲的政治活动,政治学说和哲学理论的教育思想。拔苗助长就出自于这本书中的一个故事。

宋国有个农夫,他很担心自己田里面的禾苗长不高,于是就天天去地里面看一次。可是一天、两天、三天都过去了,禾苗地点都没有长大。他很焦急的在田边走来走去,还自言自语的说:“我得想个办法让他们快点长起来。有一天他终于想到了一个办法,就赶紧切田里,将幼小的禾苗一颗一颗的往上拔,从早上拔到傍晚,累的精疲力尽。他回到家里开心的说:今天可算是把我累坏了,我帮禾苗长高了一大截。他的儿子听了,急忙去田里一看,禾苗都枯死了。

孟轲借用这个故事来说明违反事物发展的客观规律而急于求成,会将事情弄的更糟糕。

今天的两个成语你们学会了吗?欢迎大家关注,我将会给大家持续不断地更新。谢谢大家!

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Gorgeous color of the sky was bright, quiet side of the ferris wheel as the quiet.

关于摩天轮,每个人的心中都有一个属于自己的喜爱和私藏,或梦幻,或坚强,或回忆,或希望,或浪漫,或孤单,或兜兜转转的人生,或永不回头的继续.....


有人说,摩天轮是为了和喜欢的人在一起,才跨越天空而存在的。我想是的,我一直有个梦想就是用一辈子的时间去寻找摩天轮,我相信那每个格子里都充满了爱,我希望那个陪我看世界的人,是可以容得下我这梦想和追求的,是可以和我一起疯狂的......


幸福就像摩天轮,要转一大圈才能找到,而且是不能回头的!

当每一个起点又回到了终点,看似没有变化的轮回,其实早就已经把经历留在了那一圈圈的轨迹里!


今夜风正好,月正圆,在这个幸福的格子里,有个陪伴多年的姐妹和我一起享受着良辰美景


余生,对的人在哪里?

我想:对的人在路上。


一生很长,一生很短,一生会碰到太多的人,路过太多的城市,有些错误注定要结束,有些人注定会错过,有些人注定要等待。我想,是的。那个对的人在路上,我有足够的耐心等待你的不离不弃。等待那架幸福的摩天轮不停的旋转......

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听窦桂梅老师讲《神笔马良》

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倾听

  4月13日上午,省会郑州一大早就继续哗哗啦啦地下起雨。大雨没有阻挡我们听课的脚步,郑州大学南校区体育馆内人山人海,一位难求,只为一睹名师风采,聆听专家讲课。

  第一节课,窦桂梅老师来上!特别喜欢的一位老师!

  课题:《神笔马良》导读

《神笔马良》是享誉世界的经典文学名著,是中国儿童文学的瑰宝,由我国著名儿童文学作家、理论家洪汛涛于20世纪50年代创作,今年整好是创作60周年。

《神笔马良》在国内家喻户晓,马良形象深入人心,马良已经成为中国儿童智慧、勇敢和正义的化身,影响了一代又一代人。

  窦桂梅老师出示一组童话故事人物,让孩子们猜一猜:你认识谁?孩子们兴致盎然。

然后出示的一组图,孩子们对人物不熟悉,学习有了困难,老师引导进入:快乐读书吧!

推荐了一组要读的书:《大头儿子小头爸爸》《七色花》《神笔马良》《愿望的实现》,简要介绍后,回顾刚才的人物,孩子们认出了——马良。

窦老师介绍了故事的作者——洪汛涛。

  今天用的插图是张光宇先生的。他的插图吸收了世界先进艺术理念和创作技巧,把中国传统艺术和西方艺术完美的结合起来,效果巨大,在插图文化中自20年代就是此领域的领军人物,影响中国漫画插图艺术40年之多。

  发现插图环节: 先看插图,然后进行游戏,你能把插图和文字对应起来吗?打开桌上的宝物袋,小组合作,开始!

明确二年级学生默读的要求:不出声,不指读,不认识的字可以跳读,还可以猜读。

  学生从一幅图开始,两幅图,三幅图,对应文字,读出了梦想、志气、勤学苦练,引导学生自己读书。四幅图,小组挑战,试着用自己的话讲一讲。

  发现:插图有什么作用?帮助理解故事,像桥梁。学生的发现真好!借助插图,是学习的一种好方法。板书:插图桥

  发现线索:你发现文字中的这些词语了吗!从此、从前、一天……都是表示时间的词语。

打开宝物袋,第二次小组合作,根据线索,找出时间绳,开始吧!看孩子们多么的积极!

  一个个时间串起来,怎么表示?时间线、时间链、时间绳……老师征求学生意见,板书:时间线

  读一读这段话,怎样读好这些表示时间的词语?尝试着讲一讲,感受那种神秘的意境!这些表示时间的词语,让故事更加有趣,一波三折,跌宕起伏!

  听一听,读一读,讲一讲,故事还可以演一演哦!看了一段视频后,孩子们感受了皇帝的贪婪和马良的勇敢,带着对人物的理解,有感情地分角色读一读吧!

  “马良有了这支神笔,天天给村里的穷苦人画画,谁家没有犁耙,他就……”说话练习!

  最后,用洪汛涛老师的一段话祝福孩子们:愿每个孩子都是马良,愿每个孩子都有一支神笔!

  今天,我们和窦桂梅老师一起走进“快乐读书吧”。这真是一个奇妙而快乐的体验!

窦老师带我们一起阅读《神笔马良》,我们借助丰富的插图走进马良的故事,在阅读和体验的过程中我们发现了一个小秘密:原来每一个故事都有一个时间,这些时间都串成了一条线,这条时间线牵着我们一步一步走进故事,随着故事情节的发展,我们似乎就是主人公马良,有着一支神奇的笔,这感觉真是太妙了! 原来,阅读也可以这么有趣好玩——快乐读书吧,读书快乐吧!哈哈,还有更多有趣神奇的故事在等着我们呢!

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宾夕法尼亚所有人佩恩的惨淡人生



佩恩是英国海军将军老佩恩的独生子,这个独生子却让老佩恩操透了心,经常被气得浑身发抖,火冒三丈,这位在战场上叱咤风云的将军尽然对自己的独生爱子无能为力。这些使人想起一位中国历史人物,谭嗣同,谭嗣同的父亲官至湖广总督,也同样为儿子操透了心,不过,谭嗣同就义后,他父亲终于说出心里话,大意是谭嗣同在青史上的位置将远高于他。一百多年后,我们希望了解的是谭嗣同,很少有人想知道他父亲是谁。同样几百年后,提到宾夕法尼亚,人们首先想到的是小佩恩,至于老佩恩是谁,大家并没有什么兴趣了解。佩恩完全可以如同其他显赫贵族一般生活,但是贵族的生活要么枯躁,乏味,要么轻佻,放荡,这些根本就不是佩恩想要的生活,他想要的是幸福时常充满心间的美妙,暂且不提青史留名,流芳万古,单就生活的幸福充实而言,佩恩所享有的是一般贵族想象不出的。佩恩生活在新教在欧洲广为传播的时代,他所就读的几所学校都是英国清教,法国的格诺派等加尔文教义盛行的地方,在这样的氛围下,他最后接受更为激进的贵格派也是顺理成章的事。我们知道,平等派,第五君主派,贵格派这些宣传极端平等的小派别在克伦威尔时期就已经被禁止公开集会,查理二世复辟后,更是明令禁止,佩恩本人就因为参加贵格派集会而被审判,他本想通过这个难得的法庭辩论机会使贵格派获得合法集会的权利,但未能如愿,而且还被判处监禁。出狱后他又向议会陈情,以良心自由为理由,希望议会批准贵格派公开集会,但同样没有结果。最后他只能将目光投向北美新大陆,希望与马萨诸塞的清教徒与马里兰的天主教徒一样,在北美建造一个贵格派的庇护所。1674年威廉·佩恩和其他贵格派教友在北美,从一位新泽西的业主手中购买了一片土地作为栖身场所,这块土地被命名为“西泽西”,这块土地后来从宾夕法尼亚分离出去成为如今新泽西州。1681年,威廉·佩恩迎来了一生中最重要的时刻,英国国王查理二世将新大陆一块如同英格兰大小的土地赐予他,这块土地就是现在的宾夕法尼亚州。查理二世之所以这么做,主要是为了偿还拖欠佩恩家16000英镑的巨额皇家债务,而烦人的贵格派教徒能够慢慢离开英国也使查理二世倍感轻松,因此,佩恩获得了北美东海岸最后一块未被分配,也是最肥沃的一块土地。

1682年,佩恩一生中第一次来到北美,来到自己的领地,在踏上北美大地的第一刻,他兴奋地爬上山岗,眺望着随风翻滚的树浪,伴随着树叶哗哗的响声,他仿佛来到波涛汹涌的绿色海洋中,漫步在这绿色的海洋中,到处点缀着五颜六色的小花,闪光、清澈的河水从森林中奔腾而过,几只来到河边喝水的小鹿静静地望着他这位陌生人,他完全被这样的景色震撼了,希望时间在此定格进入永恒,他后来一直想定居在北美,虽然种种原因未能如愿,但是这片青山秀水永远是他梦想中的家园。他受到已经定居于特拉华岸边的贵格派教徒众星捧月般的欢迎,人们感谢这位有着伟大心灵的恩主,佩恩的身份是宾夕法尼亚的所有人,封建领主,他是这片土地的主人。但是他此次来北美的任务并不轻松,主要目的就是为宾州制定一个宪章,建立一个政府,使宾州能够良性,有序地发展。在英国,他为了帮助贵格派教徒免于被起诉,免于牢狱之灾已经花费了不少钱财,此时,他实际上是处于负债状态,但是为了践行对上帝的承诺,实践自己的理想,他无怨无悔,忍辱负重地承受这一切。他没有对殖民者提出过分的要求,以他心目中最理想,最自由、平等的原则制定了州宪章,这份宪章与马萨诸塞的宪章相比当然有些不如,我们之前也说过,佩恩不似温斯罗普等人将土地无偿赐予殖民者,佩恩仍然保留了许多领主的特权,特别是收取免役税的权利。但是这份宪章也充分体现了佩恩对人人平等与宗教自由的追求,最主要特点就是不以财产与教派来限制选举权,将选举权向所有人开放,同时鼓励任何人,所有教派教徒前来殖民定居。这份宪章不似弗吉尼亚宪章代表的英国传统,通过财产来限定选举人,不似马萨诸塞宪章,以是否是公理会教会成员来限制选举人,这份宪章与康涅狄格宪章接近,将选举权向所有人开放,但是康涅狄格几乎全是清教徒,也并不鼓励其他教派前来殖民,所以开放选举权并没有影响它的稳定。

其实与宾夕法尼亚的宪章最为相似的就是罗得岛宪章,它们都将选举权向所有人开放,也都鼓励任何人前来殖民定居,所以宾夕法尼亚与罗得岛被认为是当时最自由、开放的社会。但是与人类许多时候一样,自由、开放并一定代表美好,幸福,而且宾夕法尼亚与罗得岛之后的经历与困扰也相似,罗得岛相对好点,因为岛上居民大多还是清教徒,而且受到周围清教徒州的影响,不至于产生太大的混乱,甚至两州的创建人佩恩与威廉姆斯的经历也相似,同样威廉姆斯相对好些,而佩恩只能以人生惨淡来形容了,正是宾夕法尼亚则这份宪章使佩恩成为一个悲剧性人物。由于不注重对上帝的信仰,对圣经的依靠,贵格派教义更多时候只是教徒私心泛滥的遮丑布,贵格派教徒松懈涣散,自私自利,毫无公共意识,无政府主义严重,贵格派教徒的聚集地就像喧哗的自由市场,毫无秩序可言。而且由于没有对殖民者限制条件,外加佩恩仁慈的美名远扬,来自欧洲各地,各种教派的民众蜂拥而入,如此之多的教派,如此之多利益混杂在一起,可想而知宾州议会的复杂程度及低下的效率。由于税收无法及时收取,佩恩一直垫钱支撑殖民地的运作,当佩恩在财政最困难的时候请求州议会筹借些钱财急用时,被州议会无情拒绝,而且他们还攻击佩恩作为业主应得的利益,甚至攻击他的人品。这些使佩恩伤透了心,他写了一封信给殖民地议会表达他的感受,他写道,“我本想为了上帝,创建这个殖民地成为大家的避难所,我本想从中得到人生的最大慰藉,可是我得到的却是最大烦扰,我因此卷入无数的争端中,为了你们的幸福,巨大的财政支出吞噬着我之前的庄园,财富,若不是对上帝的信仰,我早就放弃这一切,我一直以为这是条自由,繁荣之路,可是现实使我觉得这是条通往悲伤,贫穷的路。”这封信可以看出佩恩极度的伤心与痛苦,对人生无情无义的极度悲愤。之后,他一直寻找机会将殖民地出售,最后与英国王室谈妥了以12000磅的价格成交,但是交易由于佩恩意外生病而中断。佩恩晚年情况略微好点,由于人口与贸易的增加,税收收入勉强可以维持政府的运作,佩恩才得以安享晚年。

但是相较于马萨诸塞的治理,宾夕法尼亚完全是个失败的例子,这些也足以看出温斯罗普等人的英明,将理念太过冲突,经常争执,影响稳定的教派逐出殖民地,人们的生活其实很简单,就是兄弟之爱,幸福,安宁,如果附加太多东西就失去生活的本质。比如北京汇集了全国的能工巧匠,奇能异士,各地的奇珍异宝,美味佳肴,对于一个世俗社会来说,这就是其乐融融,欣喜满怀的事了,体现了多元化的好处。可是宗教自由就不一样了,宗教自由是一个伟大的理想,但是当各种教派冲突太大,争执严重影响议会效率,严重影响生活时,为什么非要强迫大家在一起,这不是自寻烦扰吗?可人为什么要自寻烦恼呢?例如像巴黎一样引进伊斯兰教徒,伊斯兰教徒在生活饮食习惯上与本地基督徒差异太大首先造成大家许多不愉快,宗教的冲突更使各种矛盾升级,各种骚乱,暴乱频发,这种多元化除了体现政治家自己所谓包容并蓄,海纳百川的伟大之外,一无是处,不知有何用?其实就是这些极度自私的政治家害苦了一大片小老百姓,正是他们让大家自寻烦恼,成为他们伟大的垫脚石。同时这种无限制的多元化也是人类理性傲慢的体现,理性想当然地认为越多不就越好,越多元化不就同样越好,可实际情况恰恰相反,当多元化超过一定的限度,超过一个阀值之后,给社会带来的将是灾难不是幸福。人类毕竟是根据宗教信仰,根据经书生活的,而不是通过理性想当然来生活的。

刚开始阅读美国史时无比纳闷,由于崇尚世俗化的自由、平等思潮的影响,人们总是对宾夕法尼亚,对佩恩赞誉有加,宾夕法尼亚被大多数史书认为是最自由,最开放的州,最理想的社会。可是几十年后,在独立战争中呈现在我们眼前的却是一个最保守,最反动,最保王的宾夕法尼亚,也许保守,反动,保王并不是坏事,可是贪生怕死,自甘为奴就为所有人所不耻了。反差为何如此之大,没有人想去解释,也没有人去追问,我不断地查阅资料,不断地思索,终于发现其实宾夕法尼亚的保守,反动,保王存在于它成立的第一天,只是偏见使我们忽视这些也不愿去追问。原因就在于我们前面提到的,贵格派教义的缺陷鼓励了人类贪婪堕落,贪生怕死的本性,离开了对上帝的信仰,圣经,离开上帝的恩宠,一味地追求无限制的良心自由,良心自决,追求世俗社会的自由、开放,这些只能使人类丑陋的本性尽情演绎,贪生怕死使保守,反动,保王成为社会的主流。我们在后面的章节中会发现,独立战争中宾夕法尼亚的贵格派这种至始至终一味地保王,退让,非战,差点造成独立大业功败垂成,被英国各个击破。其实当时的宾夕法尼亚与今天的社会何其相似,今天的社会难道不是一样追求世俗的自由、开放而忽略了对上帝的信仰,那么稍微一点风吹草动,人类必然如同当年宾夕法尼亚贵格派一样的退让,非战,那么结局必然也一样,就是将整个人类社会葬送。

佩恩的经历也验证了这样一条颠扑不破真理,仁慈不一定能够获得回报,不用说非基督徒之间,即使在基督徒之间也是如此,除非对方也是一样对上帝有着坚定的信仰,否则农夫与蛇的悲剧总会不断上演。他的经历同样也再次证明了贵格派教义上的严重缺陷,也应验了清教徒对他们的指责,贪婪堕落,好逸恶劳,贪生怕死的人类怎么可能不依靠对上帝的信仰,上帝的恩宠,不依靠圣经,只通过倾听内心的声音,良心的呈现就能获得上帝的真理,如果任由自己内心的声音泛滥,良心的随意流淌,那么流露出来的必然是人性中赤裸裸的恶,佩恩凄惨、悲凉的人生就是这些深藏于人性中的恶所造成的。

————摘自《西方文明的历程》



拔苗助长的故事:


全书约100万字,以散文的笔调,思想的深度,历史的真实描写了西方文明从纪元时的古罗马英国到美国独立这一千八百年间的历史,全景式,鸟瞰式描写了西方文明在这一千八百年间波澜壮阔的发展历程,​​​​本书公众号也叫《西方文明的历程》,公众号有目录,便于查找阅读,欢迎大家踊跃关注。公众号搜索即可得出,扫描文章下面的二维码亦可。

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拔苗助长的故事:农夫与蛇的故事

        原文:

  冬日的一天,农夫发现一条冻僵了的蛇。他很可怜它,就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后,蛇很快苏醒了,露出了残忍的本性,给了农夫致命的伤害。农夫临死之前说:“我竟然去可怜毒蛇,就应该受到这种报应啊。”

  英文译文:

  The Farmer and the Snake

  ONE winter a farmer found a snake stiff and frozen with cold. He had compassion on it, and taking it up, placed it in his bosom. The snake was quickly revived by the warmth, and resuming its natural instincts, bit its benefactor, inflicting on him a mortal wound. "Oh," cried the farmer with his last breath, "I am rightly served for pitying a scoundrel,

  " The greatest kindness will not bind the ungrateful.

  中心

  这个故事是说,做人一定要分清善恶,只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽,他们的本性也是不会改变。

  编辑本段寓意

  鞭挞了那些恩将仇报的恶人和帮助恶人的伪善的人。告诫我们要学会辨认是非,不要与坏人打交道,因为狐狸也会哭泣、蛇也有落难的时候,所以这则寓言告诫我们要明辨是非。

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